第75章 视频：在你墓里
两河流域的古巴比伦人采用的泥板,和泥铺平，用芦苇制成的尖笔，在上面书写,并通过暴晒和火烤,成为泥板。
不考虑保存问题，仅从材质上来说，泥板作为书写载体极其难以运输，它比竹简还沉，同时经不起任何摔打,这导致古巴比伦政体的难以进一步发展，只能维持松散的统治。
相同的情况还发生在希腊,他们的文字载体同样是泥板、陶片、石碑。
古罗马人发明了蜡板,也就是在削平整的木板上刷一层蜡，用尖金属在上面刻字,这种书写载体价格低廉,但太难以保存。
往后,欧洲人是用牛羊皮制作纸张，这样造价显然太过于昂贵,所以牛羊皮书大部分都被掌握在教会手中，至公元九世纪的时候,也只有贵族才能用的起牛羊皮纸。
书写载体的缺乏，严重限制着不同国家，乃至整体文明的发展。
伴随着天音,天幕也在不断切换着画面。
几个黄发黄须的异族男人，举着火把，烧烤着地上的泥板。
披着块仿佛未经裁剪布匹当衣服，裸露出两个胳膊的褐发众多男人,将手中的写着文字的陶片，丢往一处。
黑发黑须，但眉宇过于深奥，非常像匈奴蛮夷的人，穿着光着腿的衣服，用金属刻着木板。
最后，一个将自己全身包裹住的人，用链子将羊皮书死死的锁在馆阁之中。
秦朝
看着天幕，嬴政逐渐皱起来眉头
“海外，原来还有这么多蛮夷之辈。”
天幕上那外貌不同的蛮人，景色不同的地区，都让嬴政想起来之前的世界地图。
是了，这么大的地方，怎么可能会没有人呢
可惜如今造不出能够跨海而行的大船，又怎么能继续开疆扩土
再转念想想自己一统中原后猛增加的各种政事
算了算了，这事还是留给大秦未来的君主去做吧。
汉朝
“看起来，我们这些老祖宗在如今很领先啊。”
已经理解书写载体对国家政体影响的刘彻，脸上多了几分不解
“那为什么后来是海外蛮夷先进入的工业化，反过来打的华夏都要亡国灭种了”
猪猪不解，猪猪非常生气。
究竟是后世那辈子孙出了问题，居然变得这么垃圾
不过，西方也不是没有更加好用的书写载体。
春秋时期，埃及人就发明了莎草纸，将纸莎草茎干压成薄片，编织成席，再压扁阴干做成，它较为廉价、承载文字多，所以备受西方国度喜爱，就连罗马教廷也开始使用莎草纸书写圣经。
公元前五世纪的古印度将棕榈叶裁剪整齐，煮透晒干，用铁笔划痕，再用油墨填充，用来抄写经书，这种经被称作贝叶经。
但，这两种书写载体的缺点也很多，莎草纸只能在干燥的环境中长期保存，也不能进行装订，贝叶能够装订，但难以长久保存，而这两种植物对生长地区要求极高，不仅不能扩展，还成为限制其它国家发展的手段之一。
就比如，公元前二世纪，帕加马王国想网罗学者修图书馆，为了防止对手在文化上的超越自己，埃及托勒密王朝直接对帕加马实行了莎草纸禁运。
唐朝，邢国公府
看着天幕上展现的莎草纸制作方法，以及最后展示出来的莎草纸，杜如晦不由得发出来疑问
“这和草席差不了多少的算纸”
房玄龄看着仿佛如薄木片似的莎草纸，沉默片刻，斩钉截铁的说道
“在西方算”
国内那还是算了吧，这和宣纸差别也太大了，他真不能昧着良心说那是纸啊
唐朝，皇宫
“海外西方居然有这么多国度”
看着天幕，李世民神情逐渐的严肃起来“朕对他们简直是一无所知”
唐朝初立，国内虽然有一些远方来的胡商，但他们极少说自己的国度，因为人数稀少，大唐也没有将他们放在心上，现在看，是得想办法从他们口中套出更多的信息，甚至得派出使者去更远处看看了
毕竟，天幕说的是古时，谁知道这个时候更远的西方国家已经发展成什么样子
要是他们已经有了工业化的苗头，大唐这边却还什么都没开始，这
岂不是他这个祖宗将后世拖进了深渊
而更多的大唐百姓，带着好奇和探究的眼神，看着天幕所展示的国外，心生好奇。
原来，海外还有这样的世界，这么多不同的胡人，以及这么多的国家
时间来到两汉，中原使用六七百年的竹简，文字承载少、笨重不易携带，古人们迫切的希望有一种新的，能够取代竹简的书写载体，它要比竹简更廉价易得，要更加轻便，能书写更多的文字的载体。
所以西汉民间开始大量实验，最终，在东汉蔡伦改进之下，研发出了蔡侯纸。
秦朝
嬴政看着天幕，心中松了口气。
终于说到纸了，可一定要有纸张的制作方法出来啊
而造纸坊的匠人们，也是激动的看着天幕，希望能出现些许实物，让自己能有个参考。
汉朝
除去中央的作坊，各地的寒门子弟也纷纷抬着头，等待着天幕讲诉造纸术。
但，有些人却不想看到这一幕。
某地，一位资质平庸的郡守，将府衙内的属官和官吏全叫了过来，疯狂的斥责着天幕。
“妖术，什么造纸术，这就是妖术必须下令禁止所有人去看天幕，还有你们，你们全给我低下头”
竹简颠覆了周朝，更好用的纸必然会颠覆大汉，他绝不允许这种事情发生
被上司呵斥的属官和大吏们没有反驳，他们顺从的不看天幕，又不顺从的将目光对准郡守，看他想要螳臂当车的可笑模样。
就算制止我们又有什么用全郡、乃至全天下的百姓都能看到天幕，他们迟早会将纸做出来，到时候，陛下也一定会科举举士，再也不会出现由你把握的孝廉
而除了郡守这样想要制止的人，还有一些高官达贵则是早早的准备好匠人。
“天下大势，顺之者昌，逆之者亡，要早为后世子孙打算”
唐朝
李世民来了兴趣，他暂且将西方诸国放在脑后，饶有兴致的看着天幕
“竹简让华夏从分封变成郡县，不知道这纸，又能带来多少变化”
毕竟，科举可不算周到秦这样的颠覆政体
纸张的优点有很多，除去更加廉价易得、轻便易携带之外，它还有一个显著的特点，就是突破了材料限制。
天然的植物材料，因为植物生长方向会产生各向异性，最明显的就是在贝叶上写字，如果笔画垂直棕榈的叶脉方向，会很容易划出豁口，而莎草纸会随着时间沿编织的方向开裂，最后碎裂的无法保存。
而我们的造纸术，通过关键的造纸浆解决了这点。
利用对植物材料的浸泡，捣碎，煮烂等方式，滤过其它杂质，得到均匀的纸浆，再通过竹帘过滤掉水，得到最终的纸。
这样的工序，让纸张达成同向异性的状态。
如此，墨能在纸上均匀流动，书写也变得更加顺畅，同时，也不受限于单一植物的产地。
伴着着天音，天幕也在不断展出着画面，诸如划开的贝叶、烂掉的莎草纸，以及
众人等待的造纸现场。
秦，汉
两朝的匠人一个个瞪大了眼睛，死死的盯着天幕，想要把天幕上的那些工具全部记载心里。
还有些许同时听着天幕的匠人，开始大叫起来
“原来是浆所有的工序都是为了把树皮竹皮变成纸浆”
“快看，还可以用木头捶打”
“那个竹帘竹帘必须得做出来”
“这湿纸是怎么能摞在一起的”
“他加了什么水进去看起来一滴一滴的，粘的很”
工坊的出现，让之前没有方向的匠人终于能够看到方向，但紧接着，他们又生出了更多的问题，众人乱糟糟的吵着，可当他们看着天幕上的男人，从平整的石壁上撕下一张薄如蝉翼的纸后，突然安静了下来。
那就是纸吗
那就是他们要做出来，能改变世界的纸吗
不知道何处，突然传出一声叹息
“它可真美啊”
纸张的出现，带来了很多颠覆性的改变。
不过，早期的纸张，受限于技术的不成熟，产量较低，只是先推进了各类艺术的发展。
唐朝
“嗯”
还以为天幕要说什么重要内容的李世民不由得有些失望。
“艺术这种杂道，有何可说的”
天音不知不觉，还在继续讲诉着
首当其中的，是书画。
当笔、墨、水、纸相汇集，魏晋往后的文人墨客，便开始探究文字更多的表现形式。
我们有了更多的字体，诸如由汉隶书演变而来的楷书，行书，草书，这不仅是字体上的改变，更是一件作品独特的精神内涵，以及背后的精神寄托。
流传至今的书法作品中，我们看出晋人的气韵，唐人的风姿，宋人的意趣
伴随着天音，天幕展示出一份王羲之的兰亭序。
朕的偶像
“这，后世居然有兰亭序”
身为王羲之迷弟的李世民瞬间就忘记了自己刚刚的失落，他将怀里的李承乾往长孙皇后腿上一放，起身就往外走去，连披风滑落也不管。
这可是他梦寐以求的兰亭序，天幕放的内容向来是眨眼就过，朕现在不看，一会儿想看也看不到了
长孙皇后无奈的摇头，她没有阻拦丈夫，而是将儿子抱起来放在胡椅上，拿着披风走到他身边，给其披上。
夫妻两个相处近十载，长孙皇后一过来，李世民就感觉到了，他抬着头，眼睛硬是没从天幕上下来，盲摸着伸手将披风往身上紧，边紧边感慨道
“朕详察古今，研精求篆，尽善尽美，其惟王逸少乎”
就是
看着看着，李世民觉着哪里有点不对
“只是观其点曳，怎有些涩意呢”
等等，天幕旁边的白字是什么
唐冯承素临
朕说怎么差了点味道，居然是临摹本，不是真迹
后世怎么连真迹都没有
天幕都出来了，你这么有本事，把真迹放给朕看啊，，
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不考虑保存问题，仅从材质上来说，泥板作为书写载体极其难以运输，它比竹简还沉，同时经不起任何摔打,这导致古巴比伦政体的难以进一步发展，只能维持松散的统治。
相同的情况还发生在希腊,他们的文字载体同样是泥板、陶片、石碑。
古罗马人发明了蜡板,也就是在削平整的木板上刷一层蜡，用尖金属在上面刻字,这种书写载体价格低廉,但太难以保存。
往后,欧洲人是用牛羊皮制作纸张，这样造价显然太过于昂贵,所以牛羊皮书大部分都被掌握在教会手中，至公元九世纪的时候,也只有贵族才能用的起牛羊皮纸。
书写载体的缺乏，严重限制着不同国家，乃至整体文明的发展。
伴随着天音,天幕也在不断切换着画面。
几个黄发黄须的异族男人，举着火把，烧烤着地上的泥板。
披着块仿佛未经裁剪布匹当衣服，裸露出两个胳膊的褐发众多男人,将手中的写着文字的陶片，丢往一处。
黑发黑须，但眉宇过于深奥，非常像匈奴蛮夷的人，穿着光着腿的衣服，用金属刻着木板。
最后，一个将自己全身包裹住的人，用链子将羊皮书死死的锁在馆阁之中。
秦朝
看着天幕，嬴政逐渐皱起来眉头
“海外，原来还有这么多蛮夷之辈。”
天幕上那外貌不同的蛮人，景色不同的地区，都让嬴政想起来之前的世界地图。
是了，这么大的地方，怎么可能会没有人呢
可惜如今造不出能够跨海而行的大船，又怎么能继续开疆扩土
再转念想想自己一统中原后猛增加的各种政事
算了算了，这事还是留给大秦未来的君主去做吧。
汉朝
“看起来，我们这些老祖宗在如今很领先啊。”
已经理解书写载体对国家政体影响的刘彻，脸上多了几分不解
“那为什么后来是海外蛮夷先进入的工业化，反过来打的华夏都要亡国灭种了”
猪猪不解，猪猪非常生气。
究竟是后世那辈子孙出了问题，居然变得这么垃圾
不过，西方也不是没有更加好用的书写载体。
春秋时期，埃及人就发明了莎草纸，将纸莎草茎干压成薄片，编织成席，再压扁阴干做成，它较为廉价、承载文字多，所以备受西方国度喜爱，就连罗马教廷也开始使用莎草纸书写圣经。
公元前五世纪的古印度将棕榈叶裁剪整齐，煮透晒干，用铁笔划痕，再用油墨填充，用来抄写经书，这种经被称作贝叶经。
但，这两种书写载体的缺点也很多，莎草纸只能在干燥的环境中长期保存，也不能进行装订，贝叶能够装订，但难以长久保存，而这两种植物对生长地区要求极高，不仅不能扩展，还成为限制其它国家发展的手段之一。
就比如，公元前二世纪，帕加马王国想网罗学者修图书馆，为了防止对手在文化上的超越自己，埃及托勒密王朝直接对帕加马实行了莎草纸禁运。
唐朝，邢国公府
看着天幕上展现的莎草纸制作方法，以及最后展示出来的莎草纸，杜如晦不由得发出来疑问
“这和草席差不了多少的算纸”
房玄龄看着仿佛如薄木片似的莎草纸，沉默片刻，斩钉截铁的说道
“在西方算”
国内那还是算了吧，这和宣纸差别也太大了，他真不能昧着良心说那是纸啊
唐朝，皇宫
“海外西方居然有这么多国度”
看着天幕，李世民神情逐渐的严肃起来“朕对他们简直是一无所知”
唐朝初立，国内虽然有一些远方来的胡商，但他们极少说自己的国度，因为人数稀少，大唐也没有将他们放在心上，现在看，是得想办法从他们口中套出更多的信息，甚至得派出使者去更远处看看了
毕竟，天幕说的是古时，谁知道这个时候更远的西方国家已经发展成什么样子
要是他们已经有了工业化的苗头，大唐这边却还什么都没开始，这
岂不是他这个祖宗将后世拖进了深渊
而更多的大唐百姓，带着好奇和探究的眼神，看着天幕所展示的国外，心生好奇。
原来，海外还有这样的世界，这么多不同的胡人，以及这么多的国家
时间来到两汉，中原使用六七百年的竹简，文字承载少、笨重不易携带，古人们迫切的希望有一种新的，能够取代竹简的书写载体，它要比竹简更廉价易得，要更加轻便，能书写更多的文字的载体。
所以西汉民间开始大量实验，最终，在东汉蔡伦改进之下，研发出了蔡侯纸。
秦朝
嬴政看着天幕，心中松了口气。
终于说到纸了，可一定要有纸张的制作方法出来啊
而造纸坊的匠人们，也是激动的看着天幕，希望能出现些许实物，让自己能有个参考。
汉朝
除去中央的作坊，各地的寒门子弟也纷纷抬着头，等待着天幕讲诉造纸术。
但，有些人却不想看到这一幕。
某地，一位资质平庸的郡守，将府衙内的属官和官吏全叫了过来，疯狂的斥责着天幕。
“妖术，什么造纸术，这就是妖术必须下令禁止所有人去看天幕，还有你们，你们全给我低下头”
竹简颠覆了周朝，更好用的纸必然会颠覆大汉，他绝不允许这种事情发生
被上司呵斥的属官和大吏们没有反驳，他们顺从的不看天幕，又不顺从的将目光对准郡守，看他想要螳臂当车的可笑模样。
就算制止我们又有什么用全郡、乃至全天下的百姓都能看到天幕，他们迟早会将纸做出来，到时候，陛下也一定会科举举士，再也不会出现由你把握的孝廉
而除了郡守这样想要制止的人，还有一些高官达贵则是早早的准备好匠人。
“天下大势，顺之者昌，逆之者亡，要早为后世子孙打算”
唐朝
李世民来了兴趣，他暂且将西方诸国放在脑后，饶有兴致的看着天幕
“竹简让华夏从分封变成郡县，不知道这纸，又能带来多少变化”
毕竟，科举可不算周到秦这样的颠覆政体
纸张的优点有很多，除去更加廉价易得、轻便易携带之外，它还有一个显著的特点，就是突破了材料限制。
天然的植物材料，因为植物生长方向会产生各向异性，最明显的就是在贝叶上写字，如果笔画垂直棕榈的叶脉方向，会很容易划出豁口，而莎草纸会随着时间沿编织的方向开裂，最后碎裂的无法保存。
而我们的造纸术，通过关键的造纸浆解决了这点。
利用对植物材料的浸泡，捣碎，煮烂等方式，滤过其它杂质，得到均匀的纸浆，再通过竹帘过滤掉水，得到最终的纸。
这样的工序，让纸张达成同向异性的状态。
如此，墨能在纸上均匀流动，书写也变得更加顺畅，同时，也不受限于单一植物的产地。
伴着着天音，天幕也在不断展出着画面，诸如划开的贝叶、烂掉的莎草纸，以及
众人等待的造纸现场。
秦，汉
两朝的匠人一个个瞪大了眼睛，死死的盯着天幕，想要把天幕上的那些工具全部记载心里。
还有些许同时听着天幕的匠人，开始大叫起来
“原来是浆所有的工序都是为了把树皮竹皮变成纸浆”
“快看，还可以用木头捶打”
“那个竹帘竹帘必须得做出来”
“这湿纸是怎么能摞在一起的”
“他加了什么水进去看起来一滴一滴的，粘的很”
工坊的出现，让之前没有方向的匠人终于能够看到方向，但紧接着，他们又生出了更多的问题，众人乱糟糟的吵着，可当他们看着天幕上的男人，从平整的石壁上撕下一张薄如蝉翼的纸后，突然安静了下来。
那就是纸吗
那就是他们要做出来，能改变世界的纸吗
不知道何处，突然传出一声叹息
“它可真美啊”
纸张的出现，带来了很多颠覆性的改变。
不过，早期的纸张，受限于技术的不成熟，产量较低，只是先推进了各类艺术的发展。
唐朝
“嗯”
还以为天幕要说什么重要内容的李世民不由得有些失望。
“艺术这种杂道，有何可说的”
天音不知不觉，还在继续讲诉着
首当其中的，是书画。
当笔、墨、水、纸相汇集，魏晋往后的文人墨客，便开始探究文字更多的表现形式。
我们有了更多的字体，诸如由汉隶书演变而来的楷书，行书，草书，这不仅是字体上的改变，更是一件作品独特的精神内涵，以及背后的精神寄托。
流传至今的书法作品中，我们看出晋人的气韵，唐人的风姿，宋人的意趣
伴随着天音，天幕展示出一份王羲之的兰亭序。
朕的偶像
“这，后世居然有兰亭序”
身为王羲之迷弟的李世民瞬间就忘记了自己刚刚的失落，他将怀里的李承乾往长孙皇后腿上一放，起身就往外走去，连披风滑落也不管。
这可是他梦寐以求的兰亭序，天幕放的内容向来是眨眼就过，朕现在不看，一会儿想看也看不到了
长孙皇后无奈的摇头，她没有阻拦丈夫，而是将儿子抱起来放在胡椅上，拿着披风走到他身边，给其披上。
夫妻两个相处近十载，长孙皇后一过来，李世民就感觉到了，他抬着头，眼睛硬是没从天幕上下来，盲摸着伸手将披风往身上紧，边紧边感慨道
“朕详察古今，研精求篆，尽善尽美，其惟王逸少乎”
就是
看着看着，李世民觉着哪里有点不对
“只是观其点曳，怎有些涩意呢”
等等，天幕旁边的白字是什么
唐冯承素临
朕说怎么差了点味道，居然是临摹本，不是真迹
后世怎么连真迹都没有
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